Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Добро пожаловать в мой журнал!

Позвольте представиться:

Меня зовут Ян.

Предупреждение "ватникам" - я не ватник, я либерал.
Предупреждение "либералам" - я не либерал, я ватник.

Другие детали моей жизни можно найти в данном журнале, если есть желание, и если хорошенько поискать.
Из прочего - люблю путешествовать по миру, ссылки на отчеты:

[отчеты о поездках]Мои поездки:

Исландия, Часть 1: Прибытие
Исландия, Часть 2: Вода и Пепел
Исландия, Часть 3: Лед и Камень
Исландия, часть 4: Небо и Море(а также Облака)
Исландия, часть 5: Комары и Сера ( ну и одна Овца)
Исландия, часть 6: Боги и Туннели
Исландия, часть 7: Рейк'явик, или Бухта Пара


По городам:

Лос Анжелес
Лас Вегас
Сан Франциско
Нью Йорк
Сан Диего
Сиэттл
Ванкувер
Монреаль
Лондон
Кембридж и Кембриджский университет
Йорк
Эдинбург
Глазго
Белфаст
Сев. Ирландия
Париж
Ницца
Мадрид
Барселона
Берлин
Рим
Неаполь
Помпеи
Флоренция
Пиза
Вена
Зальцбург
Стокгольм
Осло
Осло-2
Хельсинки
Венеция
Цюрих
Будапешт
Варшава
Краков
Гамбург
Мюнхен
Мюнхен-2
Амстердам
Брюссель
Дублин
Афины
Стамбул
Копенгаген
Прага
Таллинн
Рига

Новогодний Круиз 2009-2010 Часть Первая: Рим

Новогодний Круиз 2009-2010 Часть Вторая- Неаполь

Новогодний Круиз 2009-2010 Часть Третья - Египет, Александрия и Пирамиды

31 странa

visited 31 states (13.7%)
Create your own visited map of The World


Колледжи Оксфорда в фотографиях:

University College, основан в 1249 году, старейший колледж Оксфорда (мой колледж)
Merton College, основан в 1264 году
Christ Church College, основан в 1525 году
Magdalen College, основан в 1458 году
Balliol College, основан в 1263 году
New College, основан в 1379 году
Corpus Christy, основан в 1517 году


[еще про Оксфорд] матрикуляция, или посвящение в студенты.

Как поступают в Оксфорд?
Жилье для студентов
Как питаются студенты?
Как проходят лекции?



И - самое главное - это не популярный журнал, который пишется "для топа". Это - мой личный журнал, в котором я пишу о своей жизни, о том, что меня волнует, о том, что со мной происходит, и о том, что мне интересно. Я не делаю перепостов и не интересуюсь рейтингами. У меня, как и в жизни вообще, хватает и позитива, и негатива. Тем, кого это устраивает - Добро пожаловать!

ПС - последнее время читать френдленту времени практически нет, поэтому не вижу смысла добавлять людей "из вежливости". Если вы очень хотите, чтобы я вас добавил - напишите здесь, в противном случае ожидать взаимности не стоит, уж не обессудьте :)



Лекция 25: Гегель часть 2 - окончание.

Лекция 25:
Гегель часть 2

(Продолжение. Начало и полный список лекций вот здесь)I


Историзм

Феноменология Гегеля, о которой мы начали говорить в прошлый раз, может быть понята как один, огромный «мысленный эксперимент», показывающий нам, каким образом наше сознание продвигается от менее к более адекватному пониманию реальности.

С его точки зрения этот процесс действительно имел место в истории (см. так же конец этой лекции).
Важной частью философии Гегеля является т.н. историзм – позиция, согласно которой:

1. Идеи – это не случайные объекты, а продукты своего времени, и
2. Истинность той или иной идеи не может быть понята в отрыве от ее истоков и роли в истории.

Невнимательному взгляду история философии может показаться случайным собранием различных мнений, позиций и убеждений философов – своего рода комедией ошибок. С точки зрения Гегеля, однако, в ее развитии заложены диалектические принципы, ведущие в конечном итоге к определенному моменту, когда уже не останется никаких пробелов, противоречий, предположений, неразрешенных идей или иных проблем в нашем понимании реальности.

В конечном итоге наше сознание сведет все ближе свое понимание объектов знания, достигнув рано или поздно совершенной стадии своего познания. Этот момент Гегель называет «Абсолютным знанием».


Collapse )

Лекция 22: Кант - Этика и эстетика

Продолжение:

Заключительная лекция по Канту на русском языке - этика и эстетика.
Идеалы свободы, Бога и бессмертия.
Вопросы свободы и необходимости.
Метафизика нравственности и Критика практического разума.
Критика способности суждения - эстетика Канта.


https://youtu.be/4FqGi33lwY0

РЕАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ СМЕРТНОСТИ ОТ КОРОНАВИРУСА - НОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Новые исследования показывают, что реальный уровень смертности в Ухане был значительно ниже официального. Средний уровень смертности среди лиц, имеющих симптомы (больных) порядка 1,4%, с существенной разницей по возрастам. При этом предполагают, что половина случаев асимптоматична.

цитата:

"Estimates of age-specific sCFRs and susceptibility to symptomatic infection:
Both parameters increase substantially with age. If the probability of developing symptoms after infection, Psym, is 0.5, the sCFR values are 0.3% (0.1–0.7%), 0.5% (0.3–0.8%) and 2.6% (1.7–3.9%) for those aged <30 years, 30–59 years and >59 years, respectively. The overall sCFR is 1.4% (0.9–2.1%). Compared to those aged 30–59 years, those aged <30 years and >59 years are 0.16 (0.15–0.17) and 2.0 (1.95–2.08) times more susceptible to symptomatic infection. Our estimates of sCFRs would be lower if Psym were higher than the baseline value of 0.5; for example, the overall sCFR is 1.3% (0.8–2.3%) and 1.2% (0.7–1.9%) if Psym is 0.75 and 0.95, respectively. Our estimates of age-specific susceptibility are not sensitive to Psym."


Соотношение асимптоматичных (не имеющих симптомов) и симптоматичных случаев можно только предполагать. Но это предположение не пальцем в небо, а основано на расчетах и опросах населения.(это не в тексте, а мой комментарий. Дальше идет перевод)

Русский перевод:
Collapse )

Маркс и СССР

Столько разговоров о марксизме сейчас, что кажется уместным пропустить пока Канта и Гегеля, и написать несколько слов о Марксе. Тем более, что только что прочел две лекции по Марксу на этой неделе. Как минимум кое-что у него по-прежнему актуально, и кое-что проливает свет на провал коммунизма в СССР.

Немного наспех, но лучше, чем никак.

1. Отчуждение.

Что такое отчуждение? Это из раннего Маркса, и касается того эффекта, который разделение труда имеет на работника. Мы его ощущаем как минимум в том, что на работу идти не хочется, и работа не приносит нам радости. Маркс описывал отчуждение как проявляющее себя в четырех аспектах:
1. От продукта труда - продукт не принадлежит рабочему, и уходит из его рук практически разу, как только продукт создан.
2. От процесса - рабочий не имеет возможности менять процесс производтва, творчески к нему относиться. Процесс дан сверху, и рабочий его выполняет, как машина.
3. От своей сущности - сущность человека это творческая, создающая и мыслящая сущность. Человек живет согласно своей сущности тогда, когда он преобразовывает мир и наслаждается плодами труда этого преобразования. Так живут художники, артисты, творцы. Рабочий такой возможности не имеет.
4. От других людей - работники на фабрике находятся в конфронтации друг с другом, с начальством и с администрацией. Так, бригада давит на своих членов, коллектив давит на отстающих, а рабочие завидуют друг другу когда кто-то оказывается более успешен.

Не трудно заметить, что отчуждение при "социализме", имевшем место в СССР никуда не делось. Пока сохраняется отчуждение рабочего от продукта труда, от процесса, от его человеческой сущности и от других работников - а это все было, поскольку это результат разделения труда и фабричного производства - до тех пор никакое устранение буржуев не поможет: буржуем становится само государство!

Об этом же свидетельствует и повальный алкоголизм советских лет: Маркс особенно делает упор на том, что результатом отчуждения становится скотское поведение рабочего, который, "выжав" из себя все на работе, пытается компенсировать моральный ущерб потреблением алкоголя и другими бессмысленными, примитивными способами. Сюда же можно добавить и бесконтрольное потребление бытовых товаров (покупать больше товаров, хороших и разных, не ясно за чем, "чтобы было")

Цитата:
"Насильственное увеличение зарплат (не принимая в учет других трудностей, таких, как тот факт, что подобная аномалия может быть достигнута только путем насилия) станет ни чем иным, как улучшенным денежным рабством, и не даст ни рабочему, ни его труду необходимой существенности и достоинства.
Даже РАВЕНСТВО ЗАРПЛАТ, которого требовал Прудон, всего лишь превратит отношения рабочего к его работе в отношение всех людей к труду. Общество в этом случае может быть сочтено абстрактным капиталистом.
Зарплата — это прямой результат отчужденного труда, а отчужденный труд - прямая причина частной собственности. Падение одного это неизбежно падение другого."


Выделение мое.
Цитирую по Karl Marx. Selected Writings. Ed. Lawrence H. Simon, Hackett, 1994. Economic and Philosophic Manuscripts, p.67
Перевод мой. На русском я этого не нашел, хотя, возможно, где-то и есть.


2. Экономический детерминизм.

Collapse )

Лекция 18: Джон Локк

Лекция 18:
Джон Локк


(Продолжение. Начало и полный список лекций вот здесь)

Джон Локк появился на свет в 1632 году в Англии.
Он получил образование в Университете Оксфорда, где изучал теологию, естествознание, философию и медицину.
Схоласицизм, по-прежнему царивший еще в то время в стенах Оксфорда, показался молодому Локку «перегруженным туманной терминологией и обсуждением бессмысленных вопросов».
Во время гражданской войны в Англии Локк поддержал силы Парламента, и в 1683 году был вынужден бежать из страны и осесть на несколько лет в Голландии.
Он вернулся после «Славной революции» в 1688, и занимал ряд видных постов в руководстве страны вплоть до ухудшения здоровья.
Скончался Джон Локк в 1704 году.



Опыт о человеческом разумении

«Опыт о человеческом разумении» Локка, опубликованный в 1690 году, по праву считается работой, открывшей Эпоху Просвещения.
Идея книги, как указывает сам автор, появилась у него после разговора с друзьями, произошедшего за двадцать лет до опубликования «Опыта». Ее целью является попытка изучения оснований человеческого разумения и, далее, рассмотрения возможности исследования более сложных уровней познания на основе обнаруженного, таких, например, как Бог и идеи морали.


Методология Локка

Collapse )

ЖАДНОСТЬ ФРАЕРА СГУБИЛА

Некоторое время назад все американские СМИ облетела эта душещипательная история - некий бездомный ветеран на последние 20 долларов купил бензин застрявшей на обочине девице! Девица и ее бойфренд «в благодарность» открыли страничку для пожертвований ветерану на GoFundMe.
Лохи Добрые люди растрогались и накидали туда 400 000 баксов!

Все бы замечательно, но пару месяцев назад радужная картинка чуть подпортилась - ветеран подал на девицу и ее бойфренда иск в суд, обвиняя в присвоении его денег.

Ну, ясно - давали-то, в общем-то, ему, а не им. А тут оказалось, что ветеран получил только часть денег, что-то около 80000. Пара объясняла это тем, что «наркоман ведь, и алкоголик! Нельзя же ему все давать! Пропьёт, прогуляет...»

Это бы ладно, но, как вскоре выяснилось, пара деньгам счёт тоже особо не вела - тратила их на право и на лево, в том числе 20 000 проиграла в казино, баба купила себе дизайнерскую сумку, а мужик - новый Бумер. Короче, стало ясно, что ветеран имел право беспокоиться.

И тут в деле появился новый оборот! В ходе копаний, связанных с сутяжным делом, выяснилось, что вообще вся история выдумана с целью объегорить лохов, и никто никаких бензинов не покупал! Просто пара познакомилась с ветераном в казино, и вместе придумали как обуть фраеров на деньги!

Короче - сейчас открыто уголовное дело, все деньги (давно уплывшие) требуют вернуть жертвователям, а «банде» грозит по 10 лет на брата за мошенничество... такие дела 😂

"Счастливая троица" в самом начале истории:

Johnny Bobbitt Jr., left, Mark D’Amico and Kate McClure at a gas station in Philadelphia in 2017.
(с) Elizabeth Robertson/The Philadelphia Inquirer, via Associated Press

Хабиб-Коннор

Вообще ситуация Хабиб-Коннор высвечивает интересную разницу в подходах, которая имеет куда более далеко идущие последствия, чем потеря титула или призовых. Очень характерно то, что мусульмане безоговорочно поддерживают поведение Хабиба. В самом деле, оскорбил отца и РЕЛИГИЮ, нужно же "башку свернуть", верно? Так же, похоже, думают и многие русские.

Англо-саксу такой подход свершенно чужд. Есть закон, есть рамки поведения, им разрешенные. Говорить можно что угодно, делать можно только то, что закон разрешает. Ты можешь кричать любые оскорбления. Ты не можешь прыгать через ограду и бить морду оскорбителя.
Для мусульман традиции и обряды превыше всего. Они готовы убивать ради своего Аллаха, даже если Аллах их лично об этом не просил. Просто такая традиция.

Для англо-саксов традиции имеют значение, но только в рамках закона. Если закон замшелого тыща-какого-то года предписывает определенное поведение, его надо выполнять. Если не предписывает - то хоть традиция, хоть что.

У обоих подходов есть свои плюсы и минусы, на самом деле. Вопрос в том, насколько традиция РАЗУМНА? Иногда нужно и поступиться традицией, и отвергнуть ее. Нужно только знать, когда и почему.

Я не хочу тут решительно принимать ни чьих сторон. ИМХО позиция "Хабиб россиянин/мусульманин, поэтому мы за него" настолько же порочна, как и позиция "Хабиб россиянин/мусульманин, поэтому мы против него". Судить надо не на основе национальной принадлежности, а по фактам. Факты же в данном случае слишком противоречивы, чтобы однозначно встать на чью-либо сторону. Тем не менее формально закон на стороне Коннора, и это нужно иметь ввиду. Для Хабиба это ничем хорошим не кончится.

ОСЕНЬ 2004

*Продолжение*


В Штатах ощущение сразу иное, чем в Канаде. Чувствуется размах, мощь, простор! Помимо этого, есть и элементы чисто американского колорита – флаги, таблички «мы поддерживаем наши войска!», и прочее подобное.

Лос-Анжелес вообще место особенное. Когда я уезжал из Ванкувера был конец октября, и там уже наступала осень – становилось холодно, дождливо, небо затянуто облаками. В то же время кругом зелень, поскольку листья там, в отличии от Восточных провинций, практически не падают.

В Лос-Анжелесе стояло настоящее лето. Collapse )

Лекция 12: Фома Аквинский

Лекция 12:
Фома Аквинский


(Продолжение. Начало и полный список лекций вот здесь)

С появлением в Европе новых философских теорий, привнесенных из не-христианских учений, естественным образом возник вопрос: могут ли модели языческих греков, мусульман и иудеев быть адаптированы в христианское учение, или же от них следует по возможности отгородиться?
Именно это стало тем вопросом 13 века, исторический ответ на который дал в своих работах Фома Аквинский

Фома появился на свет примерно в 1224 или 1225 году, в Италии, в благородной семье – его отцом был граф Аквинский. Закончив школьное обучение в четырнадцать лет он был послан родителями в Университет Неаполя, в то время как раз захлестнутый волной аристотелианизма, ставшего важной частью программы обучения (см. предыдущую лекцию).

Вопреки воле родителей, юный Фома оказался под влиянием недавно возникшего монашеского ордена Доминиканцев, к которому и примкнул около 1244 года.

Впоследствии он изучал теологию в Университете Парижа, и жил попеременно то в Париже, то в Италии, вплоть до своей смерти в 1274 году, через год после того, как он прекратил свою работу по причине мистического ведения.
Изначально работы Фомы были встречены без особого радушия, но постепенно они настолько захватили умы католиков, что стали считаться официальной доктриной церкви, и в 1323 году Фома Аквинский был провозглашён святым.


Эффект Аристотеля

Collapse )