Искушение философией

Тем, кто дождался. Продолжение.
Начало этой части здесь.
Предыдущая часть здесь.


Он был все такой же, блестящий, серебряный, невероятный. Доступный. Он лежал передо мной в коробочке, на бархатной подушке, рядом с обоймой патронов. Там, где я и ожидал.

В подвальной комнате было тихо и темно. На стене висели часы, которые показывали час ночи. Я сидел на полу, облокотившись о стенку, разбросив ноги, с бутылкой водки в руке, и смотрел на него немигающим взглядом. А он – на меня. Или, во всяком случае, так мне казалось…
Наконец я протянул руку и взял его за рукоятку. В этот раз он показался тяжелее.

( Collapse )

Все эти споры об искусстве были бы забавны, если бы не внушали обоснованных опасений. Напомню, что некто по имени Адольф Гитлер тоже перевел часть работ – абстракций, в основном - в категорию «дегенеративного искусства». Вот, например, что сказал фюрер в своей речи по поводу открытия первой «Большой германской художественной выставки» 18 июля 1937 года:

"Кубизм, дадаизм, футуризм, импрессионизм и т. п. не имеют ничего общего с немецким народом. Потому что все эти термины ни стары, ни современны, но они являются лишь искусственным производным людей, которым Господь отказал в таланте истинно художественной одарённости и вместо неё одарил их даром болтовни и обмана… ( Collapse )

Веками искусство танцевало под дудочку жирных уродов. У какого урода карман шире - тот и заказывал музыку. На средневековых картинах можно этих уродов частенько улицезреть - они настояли, чтоб их прямо там и поставили, обычно рядом с Христом где-нибудь. Весь смысл господдержки искусства - дать возможность художнику работать, не оглядываясь на очередного урода. А сейчас некоторые, похоже, хотят таким уродом сделать само государство.

[пример]Работа Яна Ван Эйка, 1434 г. Лысый меценат - тот, что справа, в белом балахоне - смотрит на Мадонну с Христом на руках...

Думаю, не сильно преувеличу, если скажу, что в искусстве я – полный профан.

Мое первое более-менее серьезное ознакомление с темой началось с университетского курса лекций по истории искусства. Завороженной темой, я отправился в длительную поездку, дабы своими глазами увидеть творения Дуччо в Сиене, Чимабуэ во Флоренции, работы Леонардо и Микеланджело в Риме и шедевры Босха Мадридском Прадо.

Уже значительно позднее, в Оксфорде, я одно время хотел сделать теорию литературы предметом своей магистерской диссертации. Прослушал с этой целью еще один курс лекций, прочел работы Барта, Адорно и Бахтина, особенно увлекся идеями немецких идеалистов, которые увели меня в совсем другом направлении, а диссертацию, в итоге, написал по философии Соловьева.

Впрочем, тема не уходила, ( Collapse )

Переход, имевший место в бывших социалистических странах после коллапса коммунистической идеологии можно сравнить с переходом от модернизма к постмодернизму. В то время как коммунистическая идеология, как и всякая идеология, представляла собой метарассказ модерна, построенный на основе работ Карла Маркса и Владимира Ленина, капиталистический строй вместе с рыночной экономикой принес с собой и аромат постмодерна. Если модернизм можно сравнить с системой порядка, или, точнее, порядка в качестве конечной цели; с целеустремленным маршем в заданном направлении (см. Zygmunt Bauman. Modernity and Ambivalence. Cambridge, 1991), то постмодернизм это состояние лишенное как порядка, так и движения вперед. Оказавшись в этой новой реальности бывшие социалистические страны вынуждены были разработать собственные варианты адаптации, зачастую основанные на их собственной истории и как политической, так и экономической ситуации. Соответственно различалась и та форма, в которой приход постмодернизма проявил себя для разных стран.

( Collapse )

Предворяя этот пост, я хочу напомнить, что несколько месяцев назад меня спрашивали, о чем это я говорю, и что это такое нам рассказывали в Оксфорде, какие тайны, которые меня заставили изменить взгляд на многие вещи? Вот, это один из ответов. У кого хватит терпения и интереса прочесть - начнут понимать, о чем именно шла речь.



Чтобы лучше связать теории Арватова с сегодняшним днем лучше всего обратиться к теории постмодернизма.

Но, собственно, первый вопрос который возникает в таком случае - что же такое постмодернизм?

Сам по себе термин "постмодерн" вошел в употребление невероятно рано - уже в 1870-годы (Best and Kellner, Postmodern Theory: Critical Investigations. London, 1991), хотя его современное понимание сложилось не ранее 50-х и 60-х годов XX века. В частности, его можно встретить под термином "новая чувствительность" в работе Сюзан Сонтаг (Sontag, Suzan. Against Interpretation. New York,1966). Эта чувствительность - чувствительность бунта против канонизации авангардистской революции модернизма; это атака официальной позиции модернизма, его канонизации в музеях и академиях, его превращения в высокую культуру современного капитализма. Здесь - грусть по замене того богемного, шокирующего эффекта который имел в свое время сам модерн, его способности выводить из себя представителей "среднего класса". Перестав быть маргиналами буржуазного общества работы Пикассо, Джеймса Джойса, Виргинии Вулф, Бертольда Брехта не только перестали шокировать, они сами стали классикой, вошли в каноны. Культура модерна, таким образом, превратилась в буржуазную культуру.
Как сказал об этом Фредерик Джеймисон:

"Это, безусловно, одно из наиболее правдоподобных объяснений появления постмодерна, поскольку молодое поколение 1960-х с этого момента перешло к конфронтации с бывшими оппозиционерами из числа модернистов, сочтя их "мертвыми классиками", которые, если привести слова Маркса сказанные по иному поводу, "давят как кошмар на мозги живущих" (Маркс, из "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта")

(Jameson, F. Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism. New Left Review, 1984, p.56)

( Collapse )

Вчера у нас с Одри была годовщина - ровно 10 лет (!) как мы встретились. Ровно за 10 лет до этого дня, а именно 8 апреля 2004 года, Одри прилетела ко мне в Ванкувер из Лос-Анжелеса и вошла в мою жизнь.

Как это было тогда можно прочесть вот здесь, и посмотреть фотографии тех далеких дней.

А вчера мы тоже решили отпраздновать, и отправились гулять по Лондону.



( Collapse )

День 7, Воскресенье 27 июня
и 8, Понедельник, 28 июня

Окончание, начало здесь.

-Grabrok кратер
-Reykjavik, столица Исландии
-Blue Lagoon



( Collapse )

Во Флоренцию мы добрались поездом из Пизы. Надо сказать, это был уже второй раз, первая попытка зимой 2008 получилась не слишком удачной- на один день автобусом из Рима, лил дождь и было очень мало времени. Теперь мы смогли осмотреть город куда более основательно- три полных дня, не считая дня приезда, более менее приличный срок.
В конце мая во Флоренции было очень жарко. Очень, но все-таки не так, как, говорят, жарко бывает в июле. Город находится достаточно далеко от моря и окружен горами, так что созданы идеальные условия для солидного разогрева.
Конечно, все фото выложить просто нереально, но кое-что отобрал:


( Collapse )