Мое первое более-менее серьезное ознакомление с темой началось с университетского курса лекций по истории искусства. Завороженной темой, я отправился в длительную поездку, дабы своими глазами увидеть творения Дуччо в Сиене, Чимабуэ во Флоренции, работы Леонардо и Микеланджело в Риме и шедевры Босха Мадридском Прадо.
Уже значительно позднее, в Оксфорде, я одно время хотел сделать теорию литературы предметом своей магистерской диссертации. Прослушал с этой целью еще один курс лекций, прочел работы Барта, Адорно и Бахтина, особенно увлекся идеями немецких идеалистов, которые увели меня в совсем другом направлении, а диссертацию, в итоге, написал по философии Соловьева.
Впрочем, тема не уходила, и уже в Королевском Колледже Лондона мне довелось пройти еще один курс, по философии искусства, ближе ознакомиться с теориями Канта, Гегеля, Ницше и Хайдеггера, и написать в результате курсовую работу по Хайдеггеровскому «Истоку художественного творения».
Ближе всего мне в конечном итоге оказалась позиция Ницше. Ницше считает ущербным практически все, от наших понятий о Боге, до нашей логики и математики. Он высмеивает мораль, не оставляет камня на камне от совести, разрушает практически все, кроме искусства. Искусство, согласно истовому немцу, это единственное, что дает нам доступ к истине. К тому, что на самом деле есть.
Но, повторяю, в искусстве я по-прежнему считаю себя профаном, и не возьмусь спорить с искусствоведами – людьми, посвятившими этой теме не несколько университетских лет, а всю жизнь, написавшими не одну работу, защитившими диссертацию и заслужившими право считаться экспертами. Я вот давеча, к стыду своему, перепутал Малевича с Кандинским, забыл, кто же автор «Черного квадрата».
А тут приходят «Офицеры России». Приходят, в кирзовых сапогах, с бутылочками мочи за пазухой, и со вполне шариковской простотой объявляют, что перед ними – «не искусство, а порнография». Абалдеть. Им не нужно читать Барта или ездить в Венецию, у них все ответы готовы. Да чего там – офицеры ведь не одни, они – верхушка того айсберга, который без зазрения совести лезет, не снимая сапог, не только в искусство, но и в политику, экономику, юриспруденцию, и даже, прости господи, философию.
В этом вся беда нашего времени, что каждый дурак считает, что раз «демократия», то и его мнение значит ровно столько же, как и мнение эксперта, специалиста, доктора наук или даже академика. У меня для него новость - не значит! И мой ему совет – пересмотреть внимательно еще раз «Собачье сердце» (ибо книгу то он, конечно, не прочтет), и особо обратить там внимание на отдельные монологи профессора Преображенского. Очень, знаете ли, актуально. Особенно сейчас.
